Why Krishna Came to the Mahabharata

Everyone reflects upon the question of Dharma — some upon their own Dharma, some upon another's; discussions about someone's unrighteousness (Adharma) go on and on. There is no one who does not ponder the question of Dharma. But what in truth is Dharma? Has anyone ever truly understood it? Dharma gives a person the knowledge to live in harmony with other people and with the whole of creation. This is the very reason that a person always finds peace in a place of Dharma. Is this not your own experience? How is it possible that a person should have no conflict with any other? Reflect: where there is love, is there conflict as well? You will say, yes, surely there is. But if you reflect a little further, you will realize that at the moment conflict arises, love has been forgotten; then ego awakens, and anger awakens, but love — love does not awaken. For where love awakens, all disputes, all conflicts, all quarrels are destroyed. If such love were to awaken for the whole world — not for human beings alone, but for beast and bird, even for a blade of grass — if there were such love in the heart, would any cause for anger remain? It would not. The feeling of love that lies in one person's heart for another — when that very feeling is held for the whole of creation, it is called compassion (karuna). Compassion means the acceptance of the entire world: for all, only love and nothing else; nowhere, toward anyone, any opposition. Compassion is in truth the essence of all Dharmas. If Dharma is a tree, then compassion is its root, its very foundation. Again and again such a time comes when a person forgets the very root of Dharma, clings instead to a few rules and traditions, and forgets compassion altogether. And then this world fills with conflicts, with envy, with theft, with anger, with enmity — that is, with Adharma. And then the Supreme Self (Paramatma) must take on an incarnation to give human beings true knowledge. This tale of the Mahabharata, too, is the tale of such a time — when some held traditions to be Dharma, while others, filled with Adharma, whirled in the vortex of anger, enmity, and ambition and danced upon the ruin of Dharma; when person had love for person, but no love for the whole world, and there was no compassion in the heart of the world. For this very reason I took on an incarnation: paritranaya sadhunam — to deliver the virtuous; vinashaya cha dushkritam — to destroy the doers of evil; dharma-samsthapanarthaya — to establish Dharma once more. I, Vasudeva, am about to enter into this tale of the Mahabharata.

धर्म के विषय में सब विचार करते हैं कोई अपने ही धर्म के विषय में कोई अन्ने के धर्म के बारे में किसी के अधर्म को लेकर चर्चाएं होती ही रहती हैं कोई भी ऐसा नहीं है जो धर्म के विषय पर विचार ना करता हो किन्तु वास्तव में धर्म है क्या? क्या कोई ये समझ पाया है? धर्म, मनुष्य को दूसरे मनुष्य के साथ, समस्त सृष्टी के साथ तुक से जीने का ज्यान देता है यही कारण है कि किसी धर्म के स्थान पर मनुष्य को सदा ही शांती प्राप होती छा यह आपका अनुभव नहीं है अपना धर्मनुष्य के सारे संग्वर्षणों का नाश करता पर � 와서 इस प्रकाश संभव है उसे किसी मनुष्य को किसी अन्य के साथ कोई संग्वर्ष ना हूं विचार करें जहां फ्रेम होता है कि आहान तंघर्ष भी होता है आप कहेंगे हां अवश्य होता है कि तुम आप फुरा और विचार करेंगे तो यह जान जाएंगे कि जिस समय संघर्ष होता है उस समय प्रेम का विस्मरण हो जाता है और फिर इतना जागती है अहंकार जागता है ख्रोथ जागता है पर प्रेम ना प्रेम नहीं जागता है क्योंकि जहां प्रेम जागता है वहां सारे विवार सारे संघर्ष सारे जगडे नष्ट हो जाते हैं यदि ऐसा ही प्रेम सारे विश्व के लिए जागे तो केवल मनुष्य नहीं वशु पक्षी के लिए घास के तिनके के लिए भी यदि रुदे में प्रेम हो तो क्या कोई क्रोध का कारण रह जाता है नहीं ना एक व्यक्ति के रुदे में दूसरे व्यक्ति के लिए जो प्रेम का भाव होता है वही प्रेम भाव समस्त त्रिष्टी के लिए हो तो उसे करुणा कहा जाता है करुणा अर्थात सारे विश्व का स्विकार सब के लिए केवल प्रेम और कुछ नहीं कहीं किसी के लिए कोई विरोध नहीं करुणा ही वास्तव में सारे धर्मों का सार धर्म यदि व्रिक्ष है तो करुणा ही उसका मूल, उसकी जड पर बार-बार ऐसा समय आता है कि मनुष्य धर्म के मूल को ही भूल जाता है कुछ मियमों, परमपराओं को पकड़ कर बैटता है और करुणा को, करुणा को भुला ही देता है और ये जगद भर जाता है संघर्षों से, इर्शाओं से, चोशन से, क्रोध से, वैर से अर्थात अधर्म से और तब परमात्मा को अफतार धारण करना पड़ता है मनुष्य को वास्तविक ज्ञान देने के महाभारत की ये कथा भी ऐसे ही समय की कथा है जब कुछ लोग परमपराओं को धर्म मान कर दीते थे और दूसरे अधर्म थे भरे थे प्रोध, वैर, महत्वकांक्षाओं के भवर में भस कर धर्म का नाच कर रहे थे व्यक्ति को व्यक्ति से प्रेम तो था पिन्तु समस्त विश्व के लिए प्रेम नहीं था रुदय जगत में करुणा नहीं इसी कारण से मैंने अफ्तार धारण किया परित्रानाय साधुना साधुनों को मुक्त करने के लिए विनाशाय चदुष्कृता गुरा कारे करने वालों का नाश करने के लिए धर्म संस्थापनार्थाय धर्म की खापना के लिए मैं वासुदेव श्रिष्ट प्रवेश करने जा रहा हूँ महा भारत की इस कथा में