The Honouring of Krishna, and the Curse

"Why is such honor being given to Vasudeva?" "The noble brother is doing rightly. In all the world there is none mightier than Vasudeva Krishna. I know that, had Vasudeva not been there, the Pandavas would not have won — this war would not even have taken place. I know his powers; I know his character. I know that in that assembly it was Vasudeva who guarded Draupadi's honor. Yet, holding such power, why did he let this war come to pass, Vasudeva? Why did he allow so much deceit, so much injustice? Listen, Vasudeva, son of Devaki; listen, Vasudeva, to the sound of the weeping that rises from this Aryavarta. We are all but puppets in your hands; then why did you have us enact so terrible a design? Upon the field of Kurukshetra you have performed the greatest Dharma, Vasudeva — and in truth, you are the one deserving of punishment. I — the ascetic, the daughter of Subala, the great yogini, the wife of Dhritarashtra, the queen mother — I lay this curse upon you: just as my house is drowned in grief, so your city too shall drown in the sea; the golden mansions of your city shall melt into the belly of the ocean's waters; and you, you too shall die alone in a forest, like a wounded, helpless beast pierced by a hunter's arrow. A curse that issues from a mother's grief never fails to bear its fruit." "What have you done, Mother? For his kindnesses you have given Vasudeva so terrible a fruit. It would have been more fitting had you cursed us five Pandavas to dwell in hell until the end of time, than to have laid so terrible a curse upon Madhava and thus orphaned the whole world. I beg you, take back the curse." "Forgive me, Vasudeva. The deaths of my hundred sons had maddened me." "Mother, you have done nothing improper. Your anger is just; your pain is natural. I too have felt this pain in every moment, Mother. Upon Kurukshetra, when anyone's limbs were severed, the blood was mine; when anyone attained a hero's death, he left me the inheritance of his pain as he went. I have known the joy of victory, Mother, and I alone have borne the sorrow of defeat. I am your enemy, Mother, but I am also your friend; I am also your son. I am the one who cursed Ashwatthama, and I am the one who bears a curse. When Duryodhana's thigh was broken, Mother, that cry was mine. All my life I have received the blessings of mothers; so today this Vasudeva Krishna accepts a mother's curse as well. I give you my word, Mother: when the time comes for the destruction of my own dynasty, I shall myself be the first to strike, with my Sudarshan." "No — such a terrible curse has come from my own mouth; you had no fault in it." "Blessing and curse — time itself has them spoken, according to its own designs. Your words have only become the instruments of destiny's work. The destruction of the Yadavas, too, is inevitable." "The destruction of the Yadavas is inevitable, Krishna? But they are your own; for their protection you struggled so hard, you built them a city — and will you now destroy your own?" "I will not destroy them; time will. Had the Yadavas taken part in this war, they too would have been destroyed. But they still live by the old orders and traditions, and now they will not live many days more; the Yadava capital will be destroyed." "But Vasudeva, Bhagavan, why did you set in motion so vast a design, Prime Minister?" "This sacred land of Aryavarta was divided among sixteen janapadas and many other kingdoms; its people did not even know that they were, in truth, the people of one single nation. But now there will be one rule over all of Aryavarta, one order, one king, and one name for the nation; one law and one discipline. Upon this land there will be one banner, and for all, one and the same justice. This land of Aryavarta was called Bharata-bhumi, after Bharata; but now, for the first time, it shall be called the nation of Bharat."

कि वशुदेव को क्यों सम्मान दिया जा रहा है है अब सदेव गॉर्जवाञी अधिकारी नहीं है क्या है दिखोड़े का अधिकार सबसे अधिक तो हर्ट नाफ्र का साथ घ्र के राज्य शेक्ष पायों को सुन देश है शेष्ट प्राटा उचिट कर रहे हैं भविष्टी वासुदेव कृष्ण से अधिक शक्तिमान समग्रविश्व में कोई नहीं जानती हूँ मैं कि वासुदेव नहीं होते तो पांडु पुत्रों की विज़े नहीं होती यह युद्ध ही नहीं होता जानती हूं मैं इनकी शक्तियों को और इनके जमस्कारों को जानती हूं कि उस सबा में त्रौपती की मर्यादा का रक्षन वासुदेव नहीं किया था किन्तु इतनी शक्ति होते हुए भी क्यों ये युद्ध होने दिया वासुदेव कि इसलिए चल इसलिए कपट इतना अन्याय क्यों होने लिया तुनो देव की नंदल तुनो वासुदेव इस आरिवरत से उठ रहे रूदन की द्वनी सुनो एक बाता के हिलै की भूमी के सुख के सांध्यप को देखो हम सब तुम्हारे हाथ की कट पुछलिया है तो क्यों हमारे पास ऐसा भयानक निश्चि करवाया तुमने तुरुप शेत्र की भूमी पे सबसे बड़ा धर्म तुमने किया है वासुदेव तुमने मस्तव में तंड के अधिकारी तुम हो वह तपस्विनी सुबल कन्या मैं महायोगिनी धितराष्ट्र पत्नी महावभागिनी पुरुराजमाता नहीं राजमाता मैं पूराई देती हूं बनका ना शोर की प्रकौष तुम्हारी आंखों के सामने तुम्हारा के दाटा नौशों का सबस्क्राइब मिले पति आ कि कोड़ेन के वालों चिरताओं करेगे उसे आत्म खोटने पवाला कोई नहीं होगा जिस प्रकार मेरा नगर दूप में दूपा हुआ है। उसी प्रकार तुम्हारा नगर भी समुत्र में दूप जाएगा। तुम्हारे नगर के सोले के भवाई समुत्र के बेटी आख से बिगल जाएगे। और तुम, तुम की भी बन में अकेले अश्चक और प्रिंट पशु की बादी एक सिकारी के आटो पेंद दिये जाओंगे। एक पुत्र ही मासा के शिदा से निकला हुआ श्राब भी भी फल नहीं होता। ति तुमने क्या किया? वासुदेव को उनके उपकारों का इतना भयानक फल दिया आपने। इससे उचित तो यह रहता कि आप हम पांच पाणूं को हमें के अंत तक नरकवास में चलने का श्राब दे देते। परन्तु माधव को इतना भयानक श्राब दे कर आपने समग्र विश्व को अनाथ कर दे। पिछी उन्हें श्राब कर दिवारण कीजे। मुझे शमा कर दीजिये वासुदेव। मेरे सो सौ पुत्रों की उपरित्यू ने तेरे बच्चों पावरा कर दिया। माता आपने कुछ भी अनुचित नहीं किया माता। आपका क्रोध उचित है। आपकी पीड़ा स्वभाविक है। मैंने भी प्रतिक शन इस पीड़ा का अनुभव किया है माता। कुरुक शेत्र में जब किसी के अंग कट रहे थे तो रक मेरा बहरा था। कोई वीरगती को प्राप्त होता था तो अपनी पीड़ा की दरोहर मुझे दे कर जाता था। विजे का सुख मैंने भूगा है माता तो पराजे का दुग भी केवल मैंने भूगा है। मैं ही आपका शत्रू हूँ माता पिन्तु मैं ही आपका मित्र भी हूँ। मैं ही आपका पुत्र भी हूँ मैं ही हूँ जिसने अश्वत्वामा को श्राब दिया और मैं ही हूँ जो श्राब को भोग रहा तुरियोधन की जब जंगा तूटी माता तो वो चीख मेरी थी मैंने जीवन भर माताओं के आशिर्वात को ग्रहन किया तो आज ये वासुदेव कृष्ट माता के श्राब को भी स्विकार करता मैं आपको वचन देता हूँ माता जब मेरे वंश के नाश का समय आएगा तो मैं स्वैम प्रथम अपने सुधर्शन से प्रहार करूँगा नहीं इन्हां प्रयानक श्राब तो मेरे मुख से निकल गया माता आपका कोई दोश नहीं था आशिर्वात और श्राब तो समय अपनी उजनाओं के अनुसार बुलवाता है आपके शब्द तो केवल नियती के कारेओं में निमित बने हैं बस यादवों का नाश भी अनिवारे ही है यादवों का नाश अनिवारे है कृष्ट तो तुमारे अपने तुझी सुरक्षा के लिए तुम ते इतना संगर्श किया है तुझारे का नगरी बसाई और तु बुदी का नाश कर दो मैं नहीं भूआ तमे उनका नाश करेगा यदि यादव इस युद्ध में भाग लेते तो उनका भी नाश हो जाता किन्टु वो अभी पुरानी विवस्थाओं और परंपराओं के साथ जी रहे परन्तु अब अधिक दिन नहीं जियेंगे जी ग्रही यादव स्थली नश्ट हो जाएगी परन्तु वासुतिव भर्मात्मान ने इतना विशाल आयोजन क्यों किया महामंत्री आरेवर्थ की ये पुन्ने भूमी सोला जनपदों और कई अन्ने राजों में विभाजित यहां की प्रजा को ये ज्ञान ही नहीं था कि वास्तव में वो एक राष्ट की प्रजा ही है किन्तु अब अब समग्रार एवर्थ में एक शासन होगा महामंत्री एक जैसी विवस्था होगी एक राजा होगा और राष्ट का एक नाम होगा एक जैसे सिधान और एक अनुशासन होगा इस भूमी पर एक ही द्वजा होगी और सब के लिए एक जैसा न्याय होगा आरेवर्थ की ये भूमी भरत के नाम से भारत भूमी कही जाती थी किन्तु अब प्रतम बार ये भारत राष्ट्र कहा जाएगा